Dialogue entre générations, éducation et travail: outils pour construire une paix durable

Dialogue entre générations, éducation et travail: outils pour construire une paix durable

Message du Pape François pour la 55ème Journée mondiale de la paix du 1er janvier 2022

 

1.« Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds du messager qui annonce la paix » (Is 52, 7)

 

Les paroles du prophète Isaïe parlent de consolation ; ils expriment le soupir de soulagement d'un peuple en exil, las de la violence et de l'oppression, exposé à l'indignité et à la mort. Le prophète Baruch s'était demandé : « Pourquoi, ô Israël, pourquoi es-tu dans le pays de tes ennemis, que tu vieillis dans un pays étranger, que tu es souillé avec les morts, que tu es compté parmi ceux d'Hadès ? » (3 :10-11). Pour le peuple d'Israël, la venue du messager de paix signifiait la promesse d'une renaissance à partir des décombres de l'histoire, le début d'un avenir radieux.

Aujourd'hui , le chemin de la paix , que saint Paul VI appelé par le nouveau nom de développement intégral , [1] reste malheureusement éloigné de la vraie vie de beaucoup d' hommes et de femmes , et donc de notre famille humaine, qui est maintenant entièrement interconnecté. Malgré de nombreux efforts visant à un dialogue constructif entre les nations, le bruit assourdissant de la guerre et des conflits s'intensifie. Alors que des maladies aux proportions pandémiques se propagent, les effets du changement climatique et de la dégradation de l'environnement s'aggravent, la tragédie de la faim et de la soif augmente et un modèle économique basé sur l'individualisme plutôt que sur le partage solidaire continue de prévaloir. Comme aux jours des prophètes d'autrefois, ainsi de nos jours le cri des pauvres et le cri de la terre [2] se font constamment entendre, plaidant pour la justice et la paix.

A chaque époque, la paix est à la fois un don d'en haut et le fruit d'un engagement partagé. En effet, on peut parler d'une « architecture » de la paix, à laquelle contribuent différentes institutions de la société, et d'un « art » de la paix qui implique directement chacun de nous. [3] Tous peuvent œuvrer ensemble pour construire un monde plus apaisé, en partant du cœur des individus et des relations familiales, puis au sein de la société et avec l'environnement, et jusqu'aux relations entre les peuples et les nations.

Je souhaite ici proposer trois voies pour construire une paix durable. D'abord, le dialogue entre les générations comme base de la réalisation de projets partagés. Deuxièmement, l' éducation comme facteur de liberté, de responsabilité et de développement. Enfin, le travail comme moyen pour la pleine réalisation de la dignité humaine. Ce sont là trois éléments indispensables pour « rendre possible la création d'un pacte social » [4], sans lequel tout projet de paix s'avère vain.

 

2. Le dialogue entre les générations pour construire la paix

Dans un monde toujours en proie à la pandémie qui a créé des problèmes indicibles, « certaines personnes tentent de fuir la réalité, se réfugient dans leur propre petit monde ; d'autres y réagissent avec une violence destructrice. Pourtant, entre indifférence égoïste et protestation violente, il y a toujours une autre option possible : celle du dialogue. Dialogue entre les générations ». [5]

Tout dialogue honnête, en plus d'un échange de vues correct et positif, exige une confiance fondamentale entre les participants. Nous devons apprendre à regagner cette confiance mutuelle. La crise sanitaire actuelle a accru notre sentiment d'isolement et une tendance à l'égocentrisme. La solitude des personnes âgées s'accompagne chez les jeunes d'un sentiment d'impuissance et d'un manque de vision partagée de l'avenir. La crise a certes été douloureuse, mais elle a aussi permis de faire ressortir le meilleur des gens. En effet, pendant la pandémie, nous avons rencontré de généreux exemples de compassion, de partage et de solidarité dans toutes les parties du monde.

Le dialogue, c'est s'écouter les uns les autres, partager des points de vue différents, se mettre d'accord et marcher ensemble. Favoriser un tel dialogue entre les générations, c'est briser le sol dur et aride des conflits et de l'indifférence pour semer les graines d'une paix durable et partagée.

Bien que le développement technologique et économique ait eu tendance à créer un clivage entre les générations, nos crises actuelles montrent l'urgente nécessité d'un partenariat intergénérationnel. Les jeunes ont besoin de la sagesse et de l'expérience des personnes âgées, tandis que les plus âgés ont besoin du soutien, de l'affection, de la créativité et du dynamisme des jeunes.

Les grands défis sociaux et les processus de paix appellent nécessairement un dialogue entre les gardiens de la mémoire – les personnes âgées – et ceux qui font avancer l'histoire – les jeunes. Chacun doit être prêt à faire de la place aux autres et à ne pas insister pour monopoliser toute la scène en poursuivant ses propres intérêts immédiats, comme s'il n'y avait ni passé ni futur. La crise mondiale que nous vivons montre clairement que la rencontre et le dialogue entre les générations doivent être le moteur d'une politique saine, qui ne se contente pas de gérer le présent « avec des solutions au coup par coup ou des solutions rapides » [6], mais se considère comme un forme exceptionnelle d'amour de l'autre, [7] dans la recherche de projets d'avenir partagés et durables.

Si, au milieu des difficultés, nous pouvons pratiquer ce genre de dialogue intergénérationnel, « nous pouvons être bien ancrés dans le présent, et à partir de là, revisiter le passé et regarder vers l'avenir. Revoir le passé pour tirer les leçons de l'histoire et panser les vieilles blessures qui parfois nous troublent encore. Regarder vers l'avenir pour nourrir notre enthousiasme, faire émerger les rêves, éveiller les prophéties et faire fleurir l'espérance. Ensemble, nous pouvons apprendre les uns des autres ». [8] Car sans racines, comment les arbres peuvent-ils pousser et porter du fruit ?

Nous n'avons qu'à penser aux soins de notre maison commune. L'environnement, en effet, « est prêté à chaque génération, qui doit ensuite le transmettre à la suivante ». [9] Nous devons estimer et encourager tous ces jeunes qui œuvrent pour un monde plus juste, soucieux de sauvegarder la création confiée à notre gérance. Ils s'y prennent avec inquiétude, enthousiasme et surtout sens des responsabilités devant le changement urgent de direction [10] qu'exigent les défis qui émergent de la crise éthique et socio-environnementale actuelle. [11]

D'autre part, l'opportunité de construire ensemble des chemins de paix ne peut ignorer l'éducation et le travail, qui sont des cadres et des contextes privilégiés pour le dialogue intergénérationnel. L'éducation fournit la grammaire du dialogue entre les générations et, dans l'expérience du travail, les hommes et les femmes de différentes générations se trouvent capables de coopérer et de partager leur expertise, leurs expériences et leurs compétences en vue du bien commun.

 

3. L'enseignement et l'éducation comme moteurs de la paix

Ces dernières années, il y a eu une réduction significative dans le monde du financement de l'éducation et de la formation ; ceux-ci ont été considérés davantage comme des dépenses que comme des investissements. Pourtant, ils sont le principal moyen de promouvoir le développement humain intégral ; ils rendent les individus plus libres et plus responsables, et ils sont essentiels pour la défense et la promotion de la paix. En un mot, l'enseignement et l'éducation sont les fondements d'une société civile solidaire capable de générer espoir, prospérité et progrès.

Les dépenses militaires, en revanche, ont dépassé les niveaux de la fin de la guerre froide et il semble certain qu'elles augmenteront de façon exorbitante. [12]

Il est donc grand temps que les gouvernements élaborent des politiques économiques visant à inverser la proportion des fonds publics consacrée à l'éducation et à l'armement. La poursuite d'un véritable processus de désarmement international ne peut que s'avérer bénéfique pour le développement des peuples et des nations, libérant des ressources financières mieux utilisées pour les soins de santé, les écoles, les infrastructures, l'entretien de la terre, etc.

J'espère que l'investissement dans l'éducation s'accompagnera également d'efforts accrus pour promouvoir la culture des soins, [13] qui, face aux divisions sociales et aux institutions insensibles, pourrait devenir un langage commun travaillant à briser les barrières et à construire des ponts . « Un pays s'épanouit lorsqu'un dialogue constructif s'établit entre ses nombreuses et riches composantes culturelles : culture populaire, culture universitaire, culture des jeunes, culture artistique, culture technologique, culture économique, culture familiale et culture médiatique ». [14]Il est donc essentiel de forger un nouveau paradigme culturel à travers « un pacte mondial sur l'éducation pour et avec les générations futures, qui engage les familles, les communautés, les écoles, les universités, les institutions, les religions, les gouvernements et toute la famille humaine à la formation de hommes et femmes mûrs ». [15] Un pacte qui peut promouvoir l'éducation à l'écologie intégrale, selon un modèle culturel de paix, de développement et de durabilité centré sur la fraternité et l'alliance entre les êtres humains et l'environnement. [16]

En investissant dans l'éducation et la formation des jeunes générations, nous pouvons les aider – grâce à un programme de formation ciblé – à prendre la place qui leur revient sur le marché du travail. [17]

 

4. Créer et s'assurer que le travail construit la paix

Le travail est un facteur indispensable à la construction et au maintien de la paix. C'est une expression de nous-mêmes et de nos dons, mais aussi de notre engagement, de notre investissement personnel et de notre coopération avec les autres, puisque nous travaillons toujours avec ou pour quelqu'un. Vu dans cette perspective clairement sociale, le lieu de travail nous permet d'apprendre à apporter notre contribution vers un monde plus habitable et plus beau.

La pandémie de Covid-19 a affecté négativement le marché du travail, qui faisait déjà face à de multiples défis. Des millions d'activités économiques et productives ont échoué ; les travailleurs à court terme sont de plus en plus vulnérables; beaucoup de ceux qui fournissent des services essentiels ont un profil public et politique encore plus bas ; et dans de nombreux cas, l'enseignement à distance a entraîné un déficit d'apprentissage et des retards dans l'achèvement des programmes d'études. En outre, les jeunes qui entrent sur le marché du travail et les adultes récemment au chômage sont confrontés à de sombres perspectives.

D'une manière particulière, l'impact de la crise sur l'économie informelle, qui implique souvent des travailleurs migrants, a été dévastateur. Beaucoup de ces derniers ne sont même pas reconnus par la législation nationale ; c'est comme s'ils n'existaient pas. Eux et leurs familles vivent dans des conditions très précaires, en proie à diverses formes d'esclavage et sans système de protection sociale pour les protéger. Actuellement, seul un tiers de la population mondiale en âge de travailler bénéficie d'un système de protection sociale, ou n'en bénéficie que de manière limitée. La violence et le crime organisé sont en augmentation dans de nombreux pays, portant atteinte à la liberté et à la dignité des personnes, empoisonnant l'économie et entravant le développement du bien commun. La seule réponse à cela est une expansion des opportunités d'emploi dignes.

Le travail, en fait, est le fondement sur lequel bâtir la justice et la solidarité dans chaque communauté. Pour cette raison, notre objectif ne doit pas être « que le progrès technologique remplace de plus en plus le travail humain, car cela serait préjudiciable à l'humanité. Le travail est une nécessité, une partie du sens de la vie sur cette terre, un chemin vers la croissance, le développement humain et l'épanouissement personnel ». [18] Nous devons unir nos idées et nos efforts afin de créer les solutions et les conditions qui peuvent offrir à toute personne en âge de travailler la possibilité, par son travail, de contribuer à la vie de sa famille et de la société dans son ensemble.

Il est plus urgent que jamais de promouvoir, partout dans notre monde, des conditions de travail décentes et dignes, orientées vers le bien commun et la sauvegarde de la création. La liberté des initiatives entrepreneuriales doit être garantie et soutenue ; en même temps, des efforts doivent être faits pour encourager un sens renouvelé de la responsabilité sociale, afin que le profit ne soit pas le seul critère directeur.

À la lumière de cela, il est nécessaire de promouvoir, d'accueillir et de soutenir les initiatives qui, à tous les niveaux, exhortent les entreprises à respecter les droits humains fondamentaux des travailleurs, en sensibilisant non seulement les institutions, mais aussi les consommateurs, la société civile et les entités entrepreneuriales. Au fur et à mesure que ces derniers prendront conscience de leur rôle dans la société, ils deviendront des lieux de respect de la dignité humaine. De cette façon, ils contribueront à la construction de la paix. Ici, la politique est appelée à jouer un rôle actif en favorisant un juste équilibre entre liberté économique et justice sociale. Tous ceux qui travaillent dans ce domaine, à commencer par les ouvriers et entrepreneurs catholiques, peuvent trouver des orientations sûres dans la doctrine sociale de l'Église.

Chers frères et sœurs, alors que nous cherchons à conjuguer nos efforts pour sortir de la pandémie, je renouvelle mes remerciements à tous ceux qui continuent d'œuvrer avec générosité et responsabilité dans les domaines de l'éducation, de la sécurité et de la protection des droits, dans l'approvisionnement médical soins, en facilitant les rencontres entre les membres de la famille et les malades, et en apportant un soutien économique aux nécessiteux et à ceux qui ont perdu leur emploi. Je continue de me souvenir des victimes et de leurs familles dans mes prières.

Aux chefs de gouvernement et à tous ceux qui ont des responsabilités politiques et sociales, aux prêtres et agents pastoraux, et à tous les hommes et femmes de bonne volonté, je lance cet appel : marchons ensemble avec courage et créativité sur le chemin du dialogue intergénérationnel, l'éducation et le travail. Que de plus en plus d'hommes et de femmes s'efforcent quotidiennement, avec une humilité tranquille et un courage, d'être des artisans de paix. Et qu'ils soient toujours inspirés et accompagnés des bénédictions du Dieu de paix !

Du Vatican, le 8 décembre 2021

FRANCIS

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[1] Cf. Lettre encyclique Populorum Progressio (26 mars 1967), 76ff.

[2] Cf. Lettre encyclique Laudato Si' (24 mai 2015), 49.

[3] Cf. Lettre encyclique Fratelli Tutti (3 octobre 2020), 231.

[4] Ibid., 218.

[5] Ibid., 199.

[6] Ibid., 179.

[7] Cf. ibid., 180.

[8] Exhortation apostolique post-synodale Christus Vivit (25 mars 2019), 199.

[9] Lettre encyclique Laudato Si' , 159.

[10] Cf. ibid., 163 ; 202.

[11] Cf. ibid., 139.

[12] Cf. Message aux participants au 4e Forum de Paris sur la paix , 11-13 novembre 2021.

[13] Cf. Lettre encyclique Laudato Si' (24 mai 2015), 231 ; Message pour la Journée mondiale de la paix 2021 : Une culture du souci comme chemin vers la paix (8 décembre 2020).

[14] Lettre encyclique Fratelli Tutti (3 octobre 2020), 199.

[15] Cf. Message vidéo pour le Pacte mondial sur l'éducation : Ensemble pour regarder au-delà (15 octobre 2020).

[16] Cf. Message vidéo pour le Sommet Virtual Climate Ambition de haut niveau (13 décembre 2020).

[17] Cf. JEAN-PAUL II, Lettre encyclique Laborem Exercens (14 septembre 1981), 18.

[18] Lettre encyclique Laudato Si' (24 mai 2015), 128.

[01823-FR.01] [Texte original : italien]